Дівочі посиденьки
В. Даль писав про посиденьках: «збір селянської молоді по осінніх і зимових ночами, під виглядом рукоділля, пряжі, а більш для вигадок, забав та пісень».
Проте, на звичайних посиденьках, які влаштовувалися в будній день, в основному тільки працювали, а ось у свята влаштовувалися ігри і танці.
До посиденьок готувалися завчасно: домовлялися з господинею будинку про те, щоб зняти будинок на всю зиму, про умови оплати.
Приходили на посиденьки тільки незаміжні дівчата і неодружені хлопці. Одруженому людині з'являтися на посиденьках було вже непристойно. Є російське прислів'я: «Одруженого з посиденьок веретеном женуть».
Учасниками посиденьок були тільки хлопці і дівчата одного села або групи поруч розташованих маленьких сіл. Поява хлопців з інших сіл сприймалося місцевими хлопцями недоброзичливо. У кращому випадку їх намагалися мирно випровадити додому, взяти з них гроші на користь посиденьки, в гіршому випадку посиденьки закінчувалася бійкою між чужинцями і місцевими хлопцями, незадоволеними їх приходом.
Посиделочной час зазвичай поділялося на дві частини: робоче та бездіяльне. Робочий час проходило в дівочому складі. Дівчата пряли, в'язали, шили, тихо розмовляючи один з одним, співали протяжні пісні.
Одним з важливих справ на посиденьках був збір приданого. По суті мама починала збирати придане з народження дочки, потихеньку відкладаючи відрізи тканини на сарафани, хустки, рушники. Називалося це «нагнітати скриню». А з 10-15 років дівчатка самі починали шити собі одяг і готувати посаг. І цією роботою займалися постійно, в тому числі і на посиденьках.
Для приданого готувалася святкова і повсякденний одяг, причому в декількох комплектах: для носіння в молодому, середньому і літньому віці, тобто на все життя. Вважалося, що плаття, зшите в той час, коли людина наближався до періоду максимальної життєвої сили, зберігало цю магічну силу в собі, і чим на більший період життя заготовляють комплект одягу, тим довше її власнику судилося прожити.
Також потрібно заготовити безліч рушників - дарів нареченому, весільним дружкам, дядькові, дівер і навіть всім чоловікам, присутнім на весіллі. Рушник виконувало роль оберега, здійснювало зв'язок між людьми і іншим світом. В українських народних казках відбито це чарівне властивість: махнув рушником - став міст, з'явився сад, вогненна річка. У наші дні на весіллях теж використовують рушники: на ньому подається хліб-сіль гостям.
Дозвільна частина посиденьок починалася з появи хлопців. Їх прихід зазвичай ритуально обставлялся. Хлопцям потрібно було входити в хату юрбою, зупинятися біля порога і, знявши шапки, кланятися низьким поклоном дівчатам, вітаючи їх: "Здрастуйте, червоні дівчата!" або "посиденьки Вашої, лебеді білі!". Дівчата повинні були встати з лавок, віддати поклін: "Здрастуйте, молодці хороші!", "Бог на посиденьки!". Ритуал вимагав, щоб потім кожен хлопець вибрав собі серед сиділи дівчат пару для посиделочной гри. Придивись дівчину, він повинен був підійти до неї, підняти капелюх, поклонитися, назвати по імені та по батькові, сказати привітні слова і злегка вдарити по плечу. Дівчина мала, якщо хлопець їй сподобався, встати, поклонитися і запросити сісти поруч. Такі ігрові пари називалися беседнікамі, занімальщікамі, ігральщікамі, почетнікамі. Зазвичай хлопець, раз вибравши для гри вподобану йому дівчину, повинен був вибирати її на кожній посиденьки. Зрада почетніков один одному не схвалювалося, а часта зміна ігрових партнерів під час одного осінньо-зимового сезону засуджувалася молодіжним громадським думкою.
Посиденьки без роботи, суто розважальні пристосовувалися зазвичай до свят. У деяких місцях вони мали особливу назву - вечірки, вечеренькі, піріща, сходбища. Влаштовували їх в просторій хаті, нерідко найнятої в складчину або за кошти, зароблені колективної жнивами молоді на шпальтах господаря хати або багатого односельця. На таких бесідах ходили під пісні парами, грали в піжмурки, хованки, кішки-мишки, отгадишкі і ін. Танцювали. Затівали «мотузочку»: всі учасники, взявшись за руки, водили хоровод складними петлеподібними фігурами під різні пісні. «Вірьовочка» викочується в сіни, поверталася в хату, вилася і вилася, а пісні змінювали одна одну. Ті, хто водив хоровод першими, поступово відчіплювалися і сідали па лавки по стінках, через деякий час знову включалися в гру. З рухливих ігор хороводного типу популярно було також виконання пісенного діалогу двома партіями, по черзі наступали одна на іншу ( «А ми просо сіяли, сіяли.» Та ін.). Всі учасники перед початком кожної пісні-діалогу відважували уклін протилежному боці.
Матеріал підготувала О.В.Глебова, завідуюча бібліотекою сімейного читання
Понравілcя матеріал? Поділися з друзями!